Wednesday, October 21, 2015

জনগনের মুরগী আর ঈশ্বরের শেয়াল!

 মানব ভাগ্যের কি নির্মম পরিহাসঈশ্বর ভাগ্য নামক মুরগীটি পুরে রেখেছেন অর্থনীতির খাঁচায় যা রয়েছে রাজনীতিবিদ নামক শেয়ালদের জিম্মায় আর ক্ষমতা নামক শয়তানের অধীনে।

জ্ঞান বিজ্ঞানের অন্বেষা মূলত প্রকৃতির দূর্বোধ্য জটিল নিয়মের সরলীকৃত এবং সার্বজনীন উত্তর জানা এবং তা মানব কল্যাণে ব্যবহার করা। আর এই উত্তর খোঁজার কাজটিকে আরও সহজীকরনের লক্ষ্যেই নানা শাখা-উপশাখায় বিভক্ত করা হয়েছে। সমস্ত বিজ্ঞানের ক্ষমতাকেই মানবতার পক্ষে বা বিপক্ষে ব্যাবহার করা যায় আর বাস্তবে ঘটেছেও তাই, পরমানু বিজ্ঞান আক্ষরিক অর্থেই এর জ্বলন্ত উদাহরন। বিজ্ঞান মানব সভ্যতাকে দুই পা এগিয়ে দিলে আবার মানবতাকে এক পা পিছিয়েও দিয়েছে। বিজ্ঞান আর মানবতার এই দ্বন্দের নেট ফলাফলই প্রগতি যা নিরুপন করে সভ্যতার গতি ও প্রকৃতি, আর এটাই প্রকৃতির নিয়ম কেবল মাত্র অর্থনীতি এর ব্যাতিক্রম, যদিও বর্তমানে অর্থনীতি মানেই পূঁজিবাদী অর্থনীতি! গনতন্ত্রে 'জনগন' আর ধনতন্ত্রে 'বাজার' যত নষ্টের গোরা! শিল্প বিপ্লবের প্রত্যক্ষ ফল হিসাবে 'ল্যান্ড-লেবার-ক্যাপিটাল' নির্ভর উৎপাদন কাঠামোর সূত্রপাত হলেও ক্ষমতা ও অস্ত্রের অর্বাচিন ও অযাচিত ব্যবহারে তা খুব শিঘ্রই বস্তুত পক্ষে কেবল মাত্র ক্যাপিটাল নিয়ন্ত্রিত উৎপাদন কাঠামো হিসাবে বিকশিত হতে থাকে যেখানে ‘ল্যান্ড-লেবার’ এর ব্যবহার থাকলেও ভূমিকা থাকে না, ক্যাপিটাল একাই ক্রমান্বয়ে সসস্ত্র ঈশ্বরের ভূমিকায় অবতীর্ন হয়। এর প্রত্যক্ষ ফলাফল হিসাবে মানুব জীবন ঈশ্বরকে তথা পুঁজিকে আবর্তন করে বেঁচে থাকতে বাধ্য হয়। ইলেকট্রনিক্স বিজ্ঞানের রকেট গতির বিকাশে আমাদের মৌলিক উৎপাদন কাঠামো আমুল বদলে গেলেও অর্থনীতির তাত্ত্বিক কাঠামো এখনও এডাম স্মীথ এর সেই ভ্রান্তিকর ‘ওয়েল্থ অফ নেশন’ আর বায়বীয় ‘মোরাল সেন্টিমেন্ট’ এর গোঁজামিল নির্ভর, কারণ তাতেই পুঁজি ও ক্ষমতার লাভ।
তুলনামুলক ভাবে অর্থনীতি মৌলিক বিজ্ঞানের নবীন শাখা, আর এর জন্ম, উন্মেষ বা বিকাশ জনকল্যাণে বা জনপ্রয়োজনে ঘটেনি, বরং তা পরিকল্পিত ভাবে ব্যাবহৃত হয়েছে জনধোকা দিতে, সামষ্টিক বঞ্চনাকে ব্যাক্তিক সমৃদ্ধির সোপান হিসেবে, আর সে জন্যই জগতের সকল বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের সঠিকতা পর্যবেক্ষক নিরপেক্ষ ভাবে নিরুপন করা গেলেও 'অর্থনীতি বড়ই জটিল বিষয়' জাতীয় ধোঁয়াসার জন্য এর তত্ত্বের সঠিকতা নিরুপনের জন্য লাগে 'বিশেষজ্ঞ' পর্যবেক্ষক যারা অর্থনীতিবিদ হিসেবে বাজারে পরিচিত এবং নানা মুনির মতাদর্শে লালিত ও নানা বেপারীর হালুয়াতে পালিত। বেপারটা আসলে গোপাল ভাঁড়ের 'চোপর' দেখানোর মতই যারা দেখতে পাবে না তারা 'জারজ'! গুনাগুন ও বৈশিষ্টের আলোকে অর্থনীতি কোন বিজ্ঞান নয়, বরং তা ধর্মের মত, “বিশ্বাসে মিলায় বস্তু তর্কে বহুদূর”।
গুন বিচারে বর্তমান পৃথিবীর সবচেয়ে কার্যকর এবং জঘন্যতম ধর্মীয় মতবাদ হল পূঁজীবাদী অর্থনৈতিক মতবাদ যা বৈজ্ঞানিক যুক্তি, উপযোগীতা ও নৈর্ব্যক্তিক কার্যাকরীতা বিবেচনা না করে 'বাজার', 'চাহিদা' ইত্যাদি ভূতুরে ধারণাকে সুকৌশলে বৈজ্ঞানিক সত্য হিসাবে বিশ্বাস করানো হয়েছে। আমাদের অর্থনীতিবিদগন জগতের সবচেয়ে কার্যকর ও সফল ধর্ম যাজক হতে পারেন কিন্তু কোন ক্রমেই বিজ্ঞানী নয়। সত্যিকার অর্থে আমাদের বর্তমান অর্থনীতি মানব কল্যাণে নয় বরং মানব শোষনেই বেশী কার্যকরী আর সেটাই তার লক্ষ্য। চোখে মনিবের ঠুলি পরানো জ্ঞান পাপীরা অর্থনীতির গতি প্রকৃতির সঠিক ব্যাখ্যা নয় বরং কি ভাবে অর্থনৈতিক নীতির সাথে খাপ খাইয়ে চলতে হবে সেই ছবক দেন গোঁজামিল আর বায়বীয় শব্দের সাহায্যে, হয়ত এ কারণেই যেখানে দুইজন অর্থনীতিবিদ থাকে সেখানে কম পক্ষে তিনটি মতামত থাকে।
তবে সবচেয়ে বড় দু:খের কথা দু:খ করে কোন লাভ নাই নিজের সহ্য ক্ষমতা বৃদ্ধি করা ছাড়া কারণ ধর্ম নিয়ে আমরা দুই একটা প্রশ্ন করা শিখলেও অর্থনীতি নিয়ে আমরা এখনো কথা বলাই শিখিনি! বিনা প্রশ্নে কোন কিছু বিশুদ্ধ হয় না, ধর্ম নিয়ে মানুষ যখন প্রশ্ন করতে শিখেছে তখন কোন এক দিন এ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তে আসতে পারবে কিন্তু ঈশবর সয়ং প্রশ্নের সম্মূখীন হলেও ঈশ্বরের ভূমিকা ছিনতাইকারী অর্থনীতি এখনো প্রশ্নাতীত বিশ্বাসে প্রতিষ্ঠিত।

ঈশ্বরেরও পূঁজি লাগে, কৃষকের লাগে না!

বৃহৎ পুঁজির বিরুদ্ধে লড়াই করতে বৃহত্তর পুঁজি দরকার আর সেটা আমাদের প্রান্তিক জনগণেরই আছে যার লোভে আর লাভে টিকে আছে বর্তমান পুঁজিবাদী ব্যবস্থা! কৃত্রিম 'অভাব' আর সাময়িক লাভের লোভই পুঁজিবাদের টিকে থাকার শক্তি দেয়। আমরা যতটা না বাস্তবে অভাবী তার চেয়ে অনেক বেশি মানসিক ভাবে অভাবী আর এটা পুঁজিবাদের সচেতন কন্ডিশনিং। অথচ বাস্তবতা হচ্ছে ঐ দাতাদের ভাতা যোগাতে গিয়েই কৃষক আজ অভাবী। ঐ ত্রাতাদের চাপা থেকে বেরুতে পারলেই কৃষক হবে ঈশ্বরের মত স্বাধীন ও সূখী। অথচ কেবলমাত্র হিসাবে গোঁজামিল দিয়ে ধোঁকা দিয়ে কৃষকের সম্পদ চুষে নেয় পুঁজি। 
বাংলাদেশের কৃষি উৎপাদনে প্রত্যেক বছর সরকার ব্যাংক ঋণের মাধ্যমে বিশাল পুঁজি সরবরাহ করে, যে সুবাদে মাঝে মাঝেই গভর্নর মশাই এর স্মীত হাস্য দর্শনের সুযোগ হয় আর আমারা কৃষক ও কৃষকের সন্তানেরা তাদের অবতার ভেবে নিশিদিন পূজা আর ভোগ দেই। তাদের এই দয়া না থাকলে কৃষক যে এতদিনে মরে ভূত হয়ে যেত সেটা ইনিয়ে বিনিয়ে ধমকিয়ে চারবেলা মনে করিয়ে দেওয়া হয় যাতে তারা তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ থাকি।
এবার আসুন একটা উল্টো হিসাব করি! 
প্রত্যেক বছর সরকার ও বাংলাদেশ ব্যাংকের সহযোগিতায় দেশে আবাদযোগ্গ ও আবাদকৃত সকল ফসলের একর প্রতি উৎপাদন ব্যায় নির্ধারন করে যা মোটামুটি বাস্তবসম্মত আর বিভিন্ন উৎস থেকে হিসেবে করা হয় প্রত্যেক বছর দেশে কি পরিমান জমিতে কি ফসল চাষ করা হয়। এই তথ্যগুলো বাংলাদেশ ব্যাংক সহ অনেক যায়গাতে পাওয়া যাবে। এবার ঐকিক নিয়মে বের করুন দেশে শস্য উৎপাদনে মোট কত পুঁজি জড়িত আর কত অংশ কে সরবরাহ করে। কৃষক নিজ দায়িত্বে কৃষি উৎপাদনে পূঁজি বিনিয়োগ না করলে এতে যে মহাবিশাল পুঁজি লাগে তা আমাদের রার্ষ্ট্র ব্যবস্থার সরবরাহের সক্ষমতাই নাই!  সরকার, দাতা, ত্রাতা সবাই মিলেও পাঁচ দশ ভাগের বেশী পূঁজি সরবরাহ করে না কিন্তু এই উৎপাদনের উপর ভর করে টিকে আছে আমাদের সমগ্র অর্থনীতি।
পুঁজির মোকাবেলা পুঁজি দিয়েই করতে হবে এবং তা অবশ্যই সম্ভব।আপনি হয়তো বিশ্বাস করতে চাইবেন না তাই হিসাবটা নিজেই করে দেখুন বাংলাদেশে যে কোন বছরে শস্য উৎপাদনে জড়িত পুঁজি ঐ বছরের জাতীয় বাজেটে জড়িত মোট পুঁজির চেয়েও বেশী !!! কৃষকের ব্যালান্স সীট স্বয়ং রাষ্ট্রের চেয়ে বড় আর বাংলা মায়ের আছে বিশ্বের উর্বরতম জরায়ু, বাংলার কৃষক গরীব হবে কেন !? বাংলার কৃষকের অবস্থান হওয়া উচিত ঈশ্বর ও মানুষের মাঝামাঝি কারণ তারা ধরনীর ঈশ্বর!

লাখপতি ছাত্র!

বর্তমান ব্যাংক ঋণ-নির্ভর অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় কোন ভাবেই দারিদ্র্য দূর করা সম্ভব নয়, কারণ এই দারিদ্র্যই বর্তমান ব্যবস্থার মূল জ্বালানী, কোন অবস্থাতে সবাই ঋণ পরিশোধে সক্ষম হবে না. অতি অবশ্যই একটা অংশকে ডিফল্টার হতে হবে অপর অংশকে নিয়মিত রাখতে। এর কারণ ঋণ বাজারে অর্থ সরবরাহ বৃদ্ধি করে বলে প্রোপাগান্ডা চালানো হলেও আদতে ঋণ সূদের মাধ্যমে বাজারের অর্থ চুষে নেয় বলে সব ঋণ পরিশোধের মত অর্থই বাজারে থাকে না। । বর্তমান পৃথিবীর উৎপাদন ন্যায্য অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় বন্টিত হলে পৃথিবীতে দারিদ্র্য শব্দের জন্মই হত না! পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা টিকিয়ে রাখার জন্য পর্যাপ্ত জ্বালানী তথা ‘দরিদ্রের’ পর্যাপ্ত ও নিরবচ্ছিন্ন সরবরাহ নিশ্চিত করা, সে জন্য ঋণ গন্দমের ন্যায় কার্যকরী. একবার খেলে আর রটার্নের সূযোগ নাই। উন্নয়নের ডামাডোলে মৌলিক মানবাধিকার পরিপন্থী ও প্রত্যক্ষ শোষণের সবচেয়ে কার্যকরী, উপরন্তু ভীষণ লাভ জনক ও সস্তা উপায় ঋণ নামক গন্দমে বাজার সয়লাভ হয়ে যায়! অর্থনীতিবিদ নামক ভাড়াটে পীর আউলিয়াদের প্রলোভনে পা দিয়ে মানুষ গোগ্রাসে গিলছে এই গন্দম, তবে এ বিষয়ে ইভের কোন প্ররোচনা তো ছিলই না বরং অনেক ক্ষেত্রেই তাদের বারণ উপেক্ষা করেই আদম ভোগের আশায় সুখ বিসর্জন দিয়েছে।
দীর্ঘকাল ইভেরা নিজে এই গন্দম খায়নি কিন্তু হঠাৎই এক হ্যামিলনের বাঁশি ওয়ালার ‘গন্দম খাওয়া আমার অধিকারআমার মানবাধিকার’ নামক রাপ সং এর ইলিউশানে ইভদেরও ডিলিউসন শুরু হয়, আর উইপোকার মত দলে দলে তারাও গন্দম খায়। এই বাঁশিওয়ালাার অপূর্ব বাজন ভঙ্গির কারণে প্লেগের চেয়ে দ্রুত একটা গন্দম খোর সভ্যতা গড়ে উঠেছে আর পূঁজি পেয়েছে অফুরান ‘দরিদ্রের’ ভাণ্ডার। আমার ধারণা এই বাঁশি ওয়ালার মগজ পুঁজি রসে চুবানোর ফলে বাস্তবে ঋণ দিয়ে দারিদ্র্য সৃষ্টির পথ সহজ ও তরান্বিত করেও আবার দারিদ্র্যকেই যাদুঘরে পাঠানোর হ্যালুসিনেশনে ভুগেছেন। আমার দৃঢ় বিশ্বাস এই বাঁশি ওয়ালা ক্ষতিকর ভাইরাস পণ্যের মিথ্যা গুন গান করে বেচার জন্য এক সময় আত্মগ্লানিতে অনুতপ্ত হবেন, প্রকাশ্যে স্বীকার না করলেও। কোটি কোট মানুষকে ঋণ পরিশোধের কোন উপায় ছাড়াই ঋণের জালে আটকে ফেলার জন্য এই বাঁশি ওয়ালার প্রকাশ্যে ক্ষমা চাওয়ার নৈতিক দাবি আমি কোন দিনও পরিত্যাগ করব না। যদিও এই বাঁশি ওয়ালার এখন আর গন্দম ফেরী করে বেড়ানোর দরকার পরে না তাই তিনি এখন তার নিজস্ব বহুতল বিপনীতে সেবা ব্যবসার দোকান দিয়েছেন, বেচা বিক্রি এখনও ততটা এখনও জমেনি, তবে আগেরটির মত বাঁশি ওয়ালার নতুন গান, চাকরী করি নাচাকরী বেচি” তত দ্রুত জনপ্রিয়তা না পেলেও সম্ভাবনা বেশ ভাল, তাছাড়া অত্যন্ত শক্তিশালী মার্কেটিং নেটওয়ার্ক থাকায় আন্তর্জাতিক বাজারেও এর বেশ সম্ভাবনা আছে. ইতোমধ্যে অনেক দেশেই ফ্রানসাইজি খোলা হয়েছে এবং হচ্ছে।
পূর্ব পাপের অনুতাপেই সজ্ঞানেই হোক বা নয়া ইনোভেশনের অন্তর্নিহীত গুনের কারণেই হোক তার বর্তমান পণ্য এই মুহূর্তে এই শ্রেণীতে নিঃসন্দেহে সবচেয়ে ভাল পণ্য। সঠিক ভাবে ব্যবহৃত হলে তিনি যে মহাপাপ করেছেন তার অনেক খানি মোচন হতে পারে। অন্তত তাত্ত্বিক ভাবে বাজারে ঋণ বিহিন পূঁজি সরবরাহের কারণে তার নতুন পণ্যটিকে আমি নৈতিক ও আদর্শিক ভাবে শত ভাগ সমর্থন করি তবে পণ্যের গুনগত মান এখনও সন্তোষ জনক নয়, আরও মানোন্নয়ন দরকার অবশ্য একটু বিলম্বে হলেও বাজারই এক সময় তা মন্থর গতিতে হলেও করবে। মাইক্রোক্রডিট আমাদের জীবনে যে গভীর ক্ষত হয়ে বসে আছে এই ক্ষত সারাতে প্রকৃত পক্ষে দরকার ভেঞ্চার ক্যাপিটাল যার পদাংক অনুসরন করে গড়ে উঠবে একটা তরুন উদ্যোক্তা প্রজন্ম যা আমাদের আসল প্রয়োজন। আর এ জন্য আগে দরকার একটা উদ্যোক্তা ছাত্র প্রজন্ম যারা কেবল শিক্ষার দাস না হয়ে শিক্ষার শ্রষ্টা হবে, মান্ধাতা আমলের বস্তাপচা অচল শিক্ষার বদলে নতুন প্রজন্ম পাবে নিত্য নতুন শিক্ষা। শিক্ষার নূন্যতম যোগ্যতা হল তা মানুষকে বেঁচে থাকতে সক্ষম করবে আর তা কেবল তাদের সনদেই লেখা থাকবে না, প্রমাণ হিসাবে ছাত্র জীবনের স্বাভাবিক অংশ হিসাবে বাস্তবে তাদের পূঁজী সৃষ্টি হবে, আনুষ্ঠানিক শিক্ষা জীবন শেষে নিজে কিছু করার জন্য নিজেদেরই 'সীড মানি' থাকবে, এদের মধ্যে কেউ কেউ হবে লাখপতি ছাত্র!

পরিবেশ নয় পরিবার বান্ধব ধরনী চাই!

"দেশের লোককে শিশুকাল হইতে মানুষ করিবার সদুপায় যদি নিজে উদ্ভাবন এবং তাহার উদ্যোগ যদি নিজে না করি তবে আমরা সর্ব-প্রকারে বিনাশপ্রাপ্ত হইব, অন্নে মরিব, স্বাস্থ্যে মরিব, বুদ্ধিতে মরিব, চরিত্রে মরিব-ইহা নিশ্চয়। - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর / শিক্ষাসংস্কার
কমপক্ষে দুই লাখ বছর আগে আমাদের আদি পুরুষের সোজা হয়ে দুই পায়ে হাঁটার মাধ্যমেই শুরু হয়েছিল মানব জাতির সভ্যতার পথে নিরন্তর এ যাত্রা। মহাকালের পরিক্রমায় মানুষের অভীজ্ঞতায় অর্জিত বুদ্ধি বৃত্তিক ও মানবিক উৎকর্ষতা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হয়ে তা বর্তমান কালে ও বর্তমান রূপে আমাদের সামনে উপস্থাপিত হয়েছে আগামী প্রজন্মের নিকট সঞ্চালনের জন্য। প্রকৃত পক্ষে কোন মানুষই বিচ্ছিন্ন কোন মানুষ নয়। জেনেটিক্যালি মানুষের পূর্ব পুরুষের মানসিক উৎকর্ষতা উত্তর পুরুষে স্থানান্তরিত/সঞ্চালিত হয়। সভ্যতার ক্রমবিকাশের অবিরাম এই যাত্রায় রিলে দৌড়ের মত এক প্রজন্ম যেখানে শেষ করে পরের প্রজন্ম সেখান থেকে শুরু করে, আর এভাবে আমাদের বর্তমান অতীতের সকলের অবদানে সৃষ্ট ও পুষ্ট। ঈশ্বরের হাতে সৃষ্ট হোক আর বিবর্তনের ধারায় বানর বা অন্য যে কোন প্রাণী থেকেই হোক, দুই বা খুবই সীমিত সংখ্যক মানুষ থেকে কালে কালে বংশ বৃদ্ধির মাধ্যমে এই প্রজাতির জীবিত বংশধরের সংখ্যা সাতশ’ কোটি ছাড়িয়ে গেছে অনেক আগেই। মানব জাতী জন্ম সূত্রে পরিবার আর পরিবার সূত্রে পায় জীবিকা, ফলে তাদের জীবন মূলত তাদের জীবিকাকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হতে থাকে। প্রাথমিক ভাবে মানব জাতী একত্রে বসবাস করলেও সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে দলে দলে বিভক্ত হয়ে চারিদিকে ছড়িয়ে পরতে থাকে মূলত জীবিকার কারণে। কোন এলাকায় প্রয়োজনীয় সম্পদের ঘাটতি দেখা দিলে দলে বলে সবাই মিলে অন্য এলাকায় চলে গেছে কিম্বা বিভক্ত হয়ে দলের সদস্য সংখ্যা সীমিত করেছে, ফলে সব সময়ই তাদের পরিবার ও জীবিকা এক সাথেই বা পাশাপাশি ছিল। বেশিরভাগ মানুষই পরিবারের সাথে একত্রে বাস ও কর্ম করত যৌথ জীবনের দায়-সম্পদের অংশীদার হয়ে। মোটা দাগে এই ধারাই বহমান ছিল আমাদের আধুনিক যন্ত্র সভ্যতার আগ পর্যন্ত।
শিল্প বিপ্লবের পর এই ধারা দ্রুত পাল্টাতে থাকে, শহর কেন্দ্রিক কর্ম বিকাশের সাথে সাথেই শুরু হয় মানুষের শহরমুখী জীবন দৌড়ের। প্রথমে কেবল কর্মরতরাই অস্থায়ী ভাবে শহরবাসী হলেও সময়ের সাথে সাথে সময়ের প্রয়োজনেই সপরিবারে শহরবাসী হবার প্রবণতা বাড়তে থাকে। শিল্প বিপ্লবের বিস্ফোরণের পার্শ্ব প্রতিক্রিয়ায় অগ্রসর সমাজপতিদের একটা অংশের ডিএনএ বদল হয়ে পুঁজিপতি নামক অস্বাভাবিক ক্রমবর্ধমান ক্ষমতার গডজিলার জন্ম হয় যারা পুঁজি নামক জিহ্বা দ্বারা জগতের সবকিছু চেটে খেতে থাকে। এই গডজিলাদের বাড়ন্ত ক্ষমতা আমাদের প্রথাগত সমাজের ডিএনএ পর্যন্ত বদলে দিয়ে সবকিছু নিজের সুবিধা মত বদলে নিতে থাকে, আস্তে আস্তে শুরু হয় পুঁজির দখলদারিত্বে অন্যায্য বণ্টনের কারণে উৎপাদন নিরপেক্ষ ও সুপরিকল্পিত কৃত্রিম অভাব। এর মধ্যে জন্ম নিতে থাকে পুঁজির নিত্য নতুন জারজ সন্তান ভয়ংকর সব মারণাস্ত্র, সাথে যোগ হয় বিকৃত ভোগ-বিলাসী আফিম। মারণাস্ত্রের জোরে আর ভোগ আফিমের যাদুতে পুঁজির দাপটে ঈশ্বর এখন গদি ছাড়াএখন গোপনে খুচরায় স্বর্গ বেচলেও আহার বাসস্থানের সত্ত্ব একবারে পাইকারি বেচে দিয়েছেন পূঁজির কাছে তাই একমাত্র স্বর্গ ছাড়া সব কিছুর নিয়ন্ত্রক পূঁজি। অভাবের ভয়ে পূঁজির প্যাঁচে দিনে দিনে জীবিকা পরিণত হয়েছে জীবনের সবচেয়ে বড় যুদ্ধে। এই জীবিকা যুদ্ধের ডামাডোলে জীবন হয়ে যায় ফেরারি, পরিবার দুরে সরতে থাকে, এখন জীবিকাই জীবনের একমাত্র উপজীব্য। প্রতি দিন সকাল হয় তবু সাত শ’ কোটির বেশী মানুষের জীবনে আসেনা কোন ভোর, আসে অসম ময়দানে জীবিকার তোরজোড়, প্রাচুর্য পূর্ণ ধরণীতে কৃত্রিম ও কাল্পনিক অভাব ভীতি আমাদের রূপান্তরিত করেছে সর্ব ভুক লোভাতুর তেলাপোকায়।
ক্রম বৃদ্ধমান যান্ত্রিক পশ্চিমা সমাজের সাম্প্রতিক মানবিক উপলব্ধি,”শিশু ও বৃদ্ধ" পালনে পরিবারের বিকল্প নাই। বিশেষ করে নিম্ন জন্মহার, সিঙ্গেল ও সিঙ্গেল প্যারেন্ট পরিবার তাদের প্রধান ক্রমবর্ধমান সামাজিক সমস্যা হিসেবে আবির্ভূত হওয়ায় এবং সুস্থ মানবিক বিকাশের জন্য সুস্থ পারিবারিক পরিবেশের অপরিহার্যতা নানা বৈজ্ঞানিক পরীক্ষায় প্রমাণিত ও প্রতিষ্ঠিত হওয়ায় তারা তাদের পরিবার নামক প্রতিষ্ঠানের হেলায় হারানো গৌরব ফিরিয়ে আনার জন্য তারা মিলিয়ন ডলারের প্রকল্প নিচ্ছে, বিশেষ করে ইউরোপের কিছু কিছু দেশ তাদের জিডিপির তিন থেকে সাত শতাংশ পর্যন্ত এই খাতে ব্যয় করছে। ব্রিটেন “নাথিং ম্যাটার মোর দ্যান ফ্যামিলি” নামে দীর্ঘ মেয়াদী ক্যাম্পেইন শুরু করেছে, ল্যাটিন আমেরিকা, আফ্রিকা ও মধ্যপ্রাচ্যের বেশীর ভাগ দেশ গ্রিন পেপার কোন কোন দেশ দীর্ঘ মেয়াদী পলিসি পেপার তৈরি করেছে। জাতিসংঘ দীর্ঘ মেয়াদী পরিকল্পনা নিয়ে গত ১৫ মে, ২০১৪ বিশতম বিশ্ব পরিবার দিবসে ঘোষণা করেছে,”ইন্টেগ্রেট ফ্যামিলি ইন পোষ্ট ফিফটিন ডেভেলপমেন্ট এজেন্ডা”। কিন্তু আশ্চর্যজনক ভাবে বাংলাদেশসহ কিছু দেশ বিশেষ করে দক্ষিণ এশিয়ায় যেখানে পরিবার নামক মহামূল্যবান সামাজিক সম্পদ এখনও পোড়া বাড়ির মত টিকে আছে সেখানে এ বিষয়ে তেমন কোনই জাতীয় বা আন্তর্জাতিক পদক্ষেপ নাই, এমনকি মূল ধারার উন্নয়ন আলোচনাতেও পরিবার নাই! আমাদের অস্তিত্ব ও সুন্দর আগামীর জন্য দরকার একটা পরিবার বান্ধব পৃথিবী আর পরিবার বান্ধব পৃথিবী আবশ্যিক ভাবেই পরিবেশ বান্ধবও বটে কিন্তু পরিবেশ বান্ধব হলেই তা পরিবার বান্ধব নয়

বিষাক্ত জ্ঞান আর দাসত্বের শিক্ষা!

বিষাক্ত জ্ঞান আর দাসত্বের শিক্ষা! জ্ঞানই শক্তি, জ্ঞানই আলো কিন্তু সব জ্ঞান নয় আবার অর্জিত জ্ঞান কার্যকরের জন্য দরকার আগে বিষাক্ত জ্ঞান বর্জন। হোমোসেপিয়ানদের সব সদস্যই কম বেশী বিষাক্ত জ্ঞানের ভাইরাসে আক্রান্ত অযৌক্তিক প্রাণী আর এজন্যই সুবুদ্ধির চেয়ে কুবুদ্ধি বেশী, আত্মবিকাশের চেয়ে আত্মবিনাশের ক্ষমতা চর্চা বেশী। ভিন গ্রহে মানুষ আছে কি না তা জানতে ট্রিলিয়ন ডলার খরচ করলেও কেবল খাবার আর মাথা গোঁজার জায়গার অভাবে হাজার মানুষ জীবন হাতে নিয়ে অজানা সাগর কিম্বা জানা বিপদের পথে নিরন্তর ছুটতে বাধ্য হচ্ছে মানুষেরই লোভের বলি হয়ে, মানুষ এখানে কেবল জীবিত বা মৃতের সংখ্যা মাত্র! খাবার থাকতে খাবারের অভাবে মানুষ ছাড়া আর কোন প্রাণী মরে না বা আক্রান্ত না হলে স্বজাতির অপর সদস্যদের মারে না। মানুষ তাদের প্রায় সকল প্রতিপক্ষকে বস করেছে কিন্তু স্বজাতীর কাছে থেকে আত্মরক্ষার কোন নিশ্চিত ব্যবস্থা মানুষ এখনও করতে পারেনি যদিও এখাতেই মানুষের একক বৃহত্তম বিনিয়োগ। মানুষ আসলে আত্মরক্ষার চেষ্টাই কখনও করেনি বরং যা করেছে এবং করছে তা হল আক্রমনের ক্ষমতা বৃদ্ধি যা আত্মঘাতী হিসেবে ইতোমধ্যেই প্রমানিত।
শিক্ষা জাতীর মেরুদণ্ড হলেও বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থা আসলে আমাদের জীবনের সবচেয়ে গুরুদণ্ড! জীবনের এক তৃতীয়াংশ ব্যয় করে অর্জিত জ্ঞানের প্রমাণ সরূপ সার্টিফিকেট ছাড়া আর কিছু থাকে না, কেবল কিছু শিক্ষা বেপারীর গতরে মেদ বাড়ে! পক্ষান্তরে শিক্ষার পরিকল্পিত দাসত্বে শৃঙ্খলিত মানবিক সৃষ্টিশীলতা ও সম্ভাবনা! শিক্ষা এখন প্রয়োজন নয় অবশ্য কর্তব্য উপাসনা মানুষ নামক অলীক প্রাণীতে পরিণত হবার আশায়, যদিও মানুষ হবার জন্য কার্যকরী শিক্ষা বা বর্তমান শিক্ষার কার্যকরতা কোনটাই প্রমাণিত সত্য নয় বরং কিছু জ্ঞান বেপারী পীর আউলিয়াদের তাবিজের জোরে প্রতিষ্ঠিত অনুগত ও প্রয়োজনীয় দক্ষতার দাস তৈরির জন্য।

সাহিত্যের রাজনীতি ও রাজনীতির সাহিত্য!

সাহিত্য হল স্ব-পরিচালিত আলোকিত মানুষ তৈরির বিজ্ঞান আর রাজনীতি সব মানুষের আলোকিত মানুষ হবার সুযোগ নিশ্চিত করার বিজ্ঞান। সাহিত্যের লক্ষ্য মানুষকে ভবিষ্যতের আলোকিত পৃথিবীর উপযোগী করে গড়ে তোলা আর রাজনীতির কাজ বর্তমানকে সবার উপযোগী করে গড়ে তোলা। আমাদের বর্তমান সভ্যতা ঊষা লগ্ন থেকেই সাহিত্য আর রাজনীতির যৌথ অবদানে বিকশিত।  তবে কুলীন সাহিত্যিক আর সাহিত্যের কুলীনেরা এক নয়, যেমন এক নয় নীতিরাজআর রাজনীতি! কুলীন সাহিত্যিকরা জীবদ্দশাতেই খ্যাতি পায় যার স্থায়িত্বকাল ঐ জীবনকাল পর্যন্তই কিম্বা তারও কম বা কেবল এক ঝলক কিন্তু সাহিত্যের কুলীনদের খ্যাতি আসে সাধারণত মরণোত্তর তবে এর স্থায়িত্বকাল সুদীর্ঘ বা ক্ষেত্র বিশেষে অনন্ত। কর্পোরেট বদান্যতায় কুলীন সাহিত্যিকদের দৌরাত্ম্যে সাহিত্যের কুলীনেরা বহু আগেই লাইব্রেরীতে আশ্রয় নিয়ে কোন মতে নিজেদের অস্তিত্ব বিলুপ্তির হাত থেকে টিকিয়ে রেখেছেন অসহায় ছাত্রদের সহায়তায়। নীতিরাজের বাস কেবল কেতাব আর তত্ত্বে কিন্তু রাজনীতি কোন স্বতন্ত্র স্বাধীন নীতি নয় বরং বিজয়ীর নীতিই রাজনীতি, সবলের নীতি বা সরল হওয়ার জন্য নীতিই রাজনীতি।  রাজনীতি  শয়তানের মতই বহুরূপী অসীম ক্ষমতাধর এবং সর্ব কালে সর্বগামী। সব রাজনৈতিক দলের নিজস্ব নীতি থাকলেও কোন নীতি ভিত্তিক দল নাই। রাজনীতিবিদদের কর্মকাণ্ড দেখে কোন মতেই যৌক্তিক সিদ্ধান্তে আসা সম্ভব নয় যে কে কোন দলের আবার তাদের দলীয় কর্মসূচী দেখে বোঝা অসম্ভব কোন দল কোন মতাদর্শের ভিত্তিতে পরিচালিত।
সাহিত্যিক আর রাজনীতিবিদরাই আমাদের পরিবর্তন ও জাতিগত মূল্যবোধ, নীতি-বোধ আর প্রগতির কাণ্ডারি, এদের ব্যর্থতায় প্রকৃতির নিয়মেই এই শূন্যস্থান পূরণ করে ধর্মের ভাণ্ডারী! ধর্ম কখনও ঐক্য আনে না আর সেটা ধর্মের ধর্মও নয়, ধর্মের লক্ষ্যই অন্যের চেয়ে নিজেকে স্বতন্ত্র ও শ্রেষ্ঠ হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা। এমনকি কোন দেশের প্রায় শতভাগ নাগরিক একই ধর্মের হলেও সেখানে ধর্মের অবদান ঐক্যের চেয়ে অনৈক্য সৃষ্টিতেই বেশী। ধর্ম আমাদের চরিত্র গঠনে কি ভূমিকা রেখেছে তা সুস্পষ্ট না হলেও আমাদের প্রগতির গতিতে এর নেতিবাচক প্রভাবের অসংখ্য নজির আছে, মাঝে মাঝে তো গতির চাকাই ভেঙ্গে গেছে ক্রুসেড আর জিহাদ গোলার আঘাতে। ঐতিহাসিক ভাবে আমাদের সকল গুনগত উন্নতির স্থপতি প্রত্যক্ষভাবে রাজনীতিবিদরা হলেও এর রূপকার সাহিত্যিকরা। বিশ্ব ইতিহাসে বিভিন্ন দেশের সর্বোচ্চ মানবিক ও আত্মিক উন্নয়ন হয়েছে যখন তাদের রাজনীতি ও সাহিত্যের গুনগত মান সর্বোচ্চ ছিল। মানসিক ও আত্মিক উন্নয়ন ছাড়া কেবল প্রযুক্তি জ্ঞান যে একটা পুরা জাতিকে আত্মঘাতী স্টুপিডের দলে পরিণত করতে পারে তার প্রমাণ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পূর্ব জার্মানি।
প্রয়োজন মাফিক সাহিত্যিক উৎপাদন করা না গেলেও প্রয়োজন মাফিক রাজনীতিবিদ উৎপাদন পদ্ধতি প্লেটো আমাদের বহু আগেই শিখিয়েছেন যদিও আমরা সে পথে কখনই হাঁটিনি। অবশ্য এখন প্লেটো মশাই বেঁচে থাকলে রাজনীতিবিদদের 'অতি উচ্চ নৈতিক গুন ও বিশুদ্ধ জ্ঞানের অধিকারী' হিসেবে শ্রেণীভুক্ত করার জন্য অনুতপ্ত হতেন। স্বাধীনতা পরবর্তী বাংলাদেশে কোন গ্রহণ যোগ্য জাতীয় রাজনৈতিক দর্শন গড়ে ওঠেনি, আর নিজস্ব সাহিত্যিক ধারা বিকশিত না হওয়ায় সে অভাবও অনুভূত হয়নি।  এর অবধারিত ফল হিসেবে আমাদের সমগ্র ব্যবস্থাই কোন না কোন স্বার্থান্বেষী মহলের মদদে ও সুবিধায় প্রতিষ্ঠিত। আত্ম বিকাশ ও আত্মোন্নয়নের জন্য রাজনীতির সাহিত্যে কিছু ইতিবাচক দিক থাকলেওসাহিত্যের রাজনীতি সর্বদাই ক্ষতিকর ও পরিত্যাজ্য, আর সে কারণেই রাজনীতিবিদের জন্য সাহিত্য চর্চা সমাদৃত গুন হলেও সাহিত্যিকের জন্য রাজনীতি চর্চা বর্জনীয় ত্রুটি। আমাদের বর্তমান সাহিত্য রাজনীতির ভারে ভারাক্রান্ত হলেও রাজনীতি প্রায় সাহিত্য মুক্ত কিন্তু অর্থনীতি আসক্ত।

অরণ্যে একাকী সরস্বতী!!!

সরস্বতীর সাথে আমার সম্পর্ক কোন দিনও ভাল ছিল না, অবশ্য সম্পর্ক যে আমি ভাল রাখতে চেয়েছি বা চেষ্টা করেছি তাও না, তবে লক্ষ্মীর প্রতি অক্ষি আমার সর্বদা স্থির থাকলেও সে আমারে কখনই পাত্তা দেয়নি, আর তার চরিত্র নিয়ে বাজারে নানা গসিপ চালু থাকলেও সেটা আমার জন্য কোন সমস্যা নয়। তদুপরি একমাত্র লক্ষ্মীর প্রতিই আমার শর্তহীন ভক্তি ছিল এবং আছে। যদিও কপালে সরস্বতী বা লক্ষ্মী কেউ জোটেনি জুটেছে অরণ্য বাস!
সেদিন অরণ্যের বাইরে থেকে প্রাতঃক্রিয়া সেরে ডেরায় ফিরছিলাম, হঠাৎ দেখি অদূরেই সরস্বতী কি এক গুল্ম লতার শিকড় তুলছে, চোখে চোখ পরতেই উঠে দাঁড়ায়, আমারও মনে পুড়ান ব্যথার কারণে জীবনের প্রথম বারের মত টিজ করি, ইতোপূর্বে যে কখনও কাউকে টিজ করতে ইচ্ছা করেনি তা নয়, আসলে উপযুক্ত সঙ্গ ও প্রয়োজনীয় সাহসের অভাবে পারিনি, অরণ্যে সরস্বতীকে একা পেয়ে চিৎকার করে বলি, ‘একা নাকি! হবে নাকি!?” সরস্বতী শান্ত গলায় উত্তর দেয়, “তোমার আপত্তি না থাকলে আমার তরফে কোন সমস্যা নাই, আমি এখন ট্রান্স-জেন্ডার তাছাড়া শক্তি বর্ধক শিকড় খেতেই এসেছি অরণ্যে”